تعديل

الاثنين، 21 أغسطس 2017

من فقه القرآن : فضائل الأيام العشر من ذي الحجة


من فقه القرآن
فضائل الأيام العشر من ذي الحجة
الشيخ الدكتور محمد سليم محمد علي
إمام وخطيب المسجد الأقصى المبارك
الأمين العام لهيئة العلماء والدعاة ببيت المقدس
www.algantan.com
 
  
 قال الله تعالى  :" والفجر وليال عشر والشفع والوتر" سورة الفجر (ا-3)
  فقه الآيات الكريمات وفوائدها في المسائل الآتية:
 المسألة الأولى :  ذكر المفسرون في  معنى الليالي العشر أقوالأ منها ما قاله القرطبي في تفسيره :" قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَالْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ)، قَالَ: هُوَ الصُّبْحُ، وَعَشْرُ النَّحْرِ، وَالْوَتْرُ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَالشَّفْعُ: يَوْمَ النَّحْرِ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةَ ، وَقَالَ: َيَوْمُ عَرَفَةَ وَتْرٌ، لِأَنَّهُ تَاسِعُهَا، وَيَوْمُ النَّحْرِ شَفْعٌ لِأَنَّهُ عَاشِرُهَا. وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ فَقَالَ: (الشَّفْعِ: يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَالْوَتْرِ لَيْلَةَ يَوْمِ النَّحْرِ) . وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: الشَّفْعِ: يَوْمَا مِنًى: الْحَادِي عَشَرَ، وَالثَّانِي عَشَرَ. وَالثَّالِثُ عَشَرَ الْوَتْرِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ: (وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ)  . وَقَالَ الضَّحَّاكُ: الشَّفْعِ: عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ، وَالْوَتْرِ: أَيَّامُ مِنًى الثَّلَاثَةُ. وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ.
المسألة الثانية : فالأيام العشر الأوائل من ذي الحجة هي أفضل أيام الدنيا ففي الحديث الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أفضل ايام الدنيا أيام العشر"أي الأيام العشر الأوائل من ذي الحجة.
المسألة الثالثة :  وهي أفضل أيام الدنيا لأن الله تعالى أتم علينا فيها النعمة بإكمال الدين وارتضائه لنا الاسلام دينا حيث أنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم هذه البشرى بقوله تعالى:"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا".
المسألة الرابعة :  وكان ذلك بالموقف عشية عرفة حيث حج المسلمون مع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العام فاستجمع لهم الدين أداء لأركانه وقياما بفرائضه فإنه صلى الله عليه وسلم يقول:"بني الإسلام على خمس" ، وكانوا قد تشهدوا وصلوا وزكوا وصاموا وجاهدوا واعتمروا ولم يكونوا حجوا فلما حجوا ذلك اليوم مع اليوم النبي صلى الله عليه وسلم أنزل الله تعالى قوله "اليوم أكملت لكم دينكم"، أي أكمل وضعه لهم .
 
 المسألة الخامسة : وفي ذلك دلالة على أن الطاعات دين وإيمان وإسلام فما بال بعض المسلمين اليوم ينكصون عن الإسلام ويرتدون على أعقابهم فلا يحكمون شريعة الله في حياتهم ويتثاقلون عن أداء الفرائض ويتجرؤون على فعل المعاصي المهلكات ويعطون ولاءهم لغير الله ورسوله والمؤمنين ويتنازلون عن ثوابت دينهم وعقيدتهم وتاريخهم وتراثهم
 
إن من يعتدي ويكسب إثما   وزن مثقال ذرة سيراه
 ويجازي بفعله الشر شرا   وبفعل الجميل أيضا جزاه
 هكذا قوله تبارك ربي     في إذا زلزلت وجل ثناه

 المسألة السادسة :  فالمسلم العاقل يبادر إلى اغتنام هذه الأيام بالتوبة والأعمال الصالحات فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول:"ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر".
  المسألة السابعة : هذه أيام من شهر ذي الحجة الذي هو من الأشهر الحرم التي أمر الله بتعظيمها  فقال سبحانه: "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم"، وقال قتادة رضي الله عنه"العمل الصالح أعظم أجرا في الأشهر الحرم والظلم فيهن أعظم من الظلم في سواهن وإن كان الظلم على كل حال عظيما".
 المسألة الثامنة : والأيام العشر الأوائل من ذي الحجة  من أفضل أيام الدنيا لأن فيها يوم عرفة فهو اليوم الذي يكثر فيه العتقاء من النار فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة".
 
 المسألة التاسعة : والأيام العشر الأوائل هي أفضل أيام الدنيا لأن فيها يوم النحر وقد ذهب بعض العلماء إلى أن يوم النحر هو أفضل أيام السنة لما ورد في الحديث الشريف:"إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر" ، ويوم النحر هو يوم عيد الأضحى وهو يوم الحج الأكبر فيه يذبح الحجاج الهدايا تقربا إلى ربهم عز وجل وفيه يضحي المسلمون بالأضاحي استجابة لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابتاعا لسنة إبراهيم عليه السلام.
 المسألة العاشرة : وفي هذه الأيام الفاضلة خطب النبي صلى الله عليه وسلم في المسلمين في يوم عرفة وفي يوم النحر وهاتان الخطبتان هما من أهم وصايا النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين إلى أن تقوم الساعة  حرم فيهما علينا دماءنا وأموالنا وأعراضنا ووضع الجاهلية تحت قدميه الشريفتين ،فضعوها تحت أقدامكم وأخرجوا الدنيا من قلوبكم  واجعلوها في أياديكم وأوصانا صلى الله عليه وسلم بالنساء خيرا فاستوصوا بنسائكم وأهلكم خيرا وأدبوهن على طاعة الله ورسوله وفي هاتين الوصيتين نهانا صلى الله عليه وسلم عن الاقتتال والخصومات فعلام تختصم ونقتتل وديننا وكتابنا وربنا واحد وقبلتنا واحدة وقضيتنا عادلة؟؟؟!!!
بارك الله لي ولكم في هذه الأيام التي تجتمع فيها أمهات العبادات  من صلاة وصيام وصدقة وحج فاغتنموها فقد صح في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم"لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسال عن أربع: عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن علمه ما عمل به".
 
والحمد لله رب العالمين


من فقه القرآن : الحج الوجوب والاستطاعة

من فقه القرآن

الحج الوجوب والاستطاعة

الشيخ الدكتور محمد سليم محمد علي

إمام وخطيب المسجد الأقصى المبارك

الأمين العام لهيئة العلماء والدعاة ببيت المقدس

 www.algantan.com

 

قال الله تعالى : ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ) سورة آل عمران : 97

فقه الآية الكريمة وفوائدها في المسائل الآتية :

المسألة الأولى : في الآية الكريمة أدلة على وجوب الحج ، وعلى تأكيد حقه ، وتعظيم حرمته وهي :

أولا : اللام في قوله تعالى ( ولله ) فهي لام الإيجاب والالتزام .

ثانيا : قوله تعالى ( على ) وهذا اللفظ عند العرب من أوكد ألفاظ الوجوب ، فالعربي حين يقول لغيره : لك علي كذا وكذا ، فهو يعني : إيجاب ذلك الشيء عليه لغيره ، وتوكيده عليه ، وإلزامه له

ثالثا : قوله تعالى في نهاية الآية الكريمة ( ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ) تغليظ على من ملك الاستطاعة بنوعيها المالي والبدني على الحج ثم لم يحج وتراضى تكاسلا عن  أداء هذه الفريضة  .

ولهذا قال علماء المالكية : " تضمنت الآية أن من مات ولم يحج وهو قادر فالوعيد يتوجه عليه ، ولا يجزىء أن يحج عنه غيره ، لأن حج الغير لو أسقط عنه الفرض ، لسقط عنه الوعيد ." وقال سعيد بن جبير : " لو مات جار لي وله ميسرة ولم يحج لم أصلّ عليه " .

ولعل في قول المالكية وسعيد بن جبير ، مبالغة ، لحث القادر على الحج أن يحج إذا ملك الاستطاعة ، وإن كان لقولهم ما يدل عليه ويستأنس به .

المسألة الثانية : والحج فريضة من فرائض الإسلام ، وركن من أركان الدين ، وأحد قواعده التي بني عليها ، دل على ذلك الآية الكريمة التي نتدارسها ، وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، منها قوله عليه الصلاة والسلام في حديث البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والحج ، وصوم رمضان ) .

المسألة الثالثة : الحج يجب مرة واحدة في العمر على المسلم . وأما ما روي أنه يجب على المسلم كل خمسة أعوام مرة ، فلا يصح ، لأن الحديث الذي استدلوا به لا يصح وباطل ، ولأن الإجماع على وجوبه مرة في العمر . قاله القرطبي

ومن الأدلة على وجوبه مرة في العمر أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له : يا رسول الله ، أحجنا  كعامنا هذا أم للأبد فقال : ( لا بل للأبد ) رواه مسلم وأحمد وابن ماجة .

المسألة الرابعة : ولا يجب الحج إلا على المسلم المكلف ، وهو المسلم البالغ العاقل المستطيع والحر

والاستطاعة تشتمل  ثلاثة أمور وهي :

أولا : الاستطاعة البدنية .

ثانيا : الاستطاعة المالية وهي ملك الزاد والراحلة

ثالثا : أمن الطريق

رابعا : المحرمية بالنسبة للمرأة

المسألة الخامسة : وبناء على شروط وجوب الحج التي ذكرتها في المسألة الرابعة ، تتفرع عدة مسائل منها :

أولا : المريض الذي لا يرجى برؤه ، والشيخ الفاني الذي لا يثبت على الراحلة ،يسقط عنهما وجوب الحج بالنفس ، وينيبان عنهما من يحج لهما إذا ملكا الاستطاعة

ثانيا : يشترط في المال الذي يملكه الحاج للزاد والراحلة ، أي لسفره للحج ، أن يكون :

واما الطيب في الثوب فغير مستحب للمحرم، لكن لو طيب المحرم ثوبه جاز، بشرط ان يستمر في لبسه ولا ينزعه، ولو خلع ثوبه المطيب ثم عاد ولبسه تلزمه الفدية، للبسه ثوبا مطيبا بعدما احرم.

رابعا: واما المرأة فيستحب لها الاختضاب.

خامسا: لبس ازار ورداء ونعلين، ولا يلبس المخيط، ولا بد ان يكون الازار والرداء ساترين لعورته.

سادسا: صلاة ركعتين قبل احرامه، لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بذي الحليفة ركعتين قبل احرامه.

سابعا: اذا انهى المحرم صلاة الركعتين يقول: اللهم اني اريد الحج او العمرة، فيسره او يسرها لي، وتقبله او تقبلها مني. يعني يخصص النسك الذي يريد، ويدعو الله بالقبول والتيسير.

المسألة السادسة: فالمحرم يحدد نوع الاحرام الذي يريده، وهو واحد من ثلاثة انواع وهي:

النوع الاول: التمتع: وهو ان ينوي العمرة ثم يؤديها اذا وصل مكة المكرمة، ويتحلل، وفي اليوم الثامن من ذي الحجة يحرم بالحج.

النوع الثاني: القرآن: وهو ان يحرم بالحج والعمرة معا، وتدخل اعمال العمرة في الحج.

النوع الثالث: الافراد، وهو ان يحرم للحج فقط، ويجوز له بعد اداء مناسك الحج ان يحرم بالعمرة ان شاء.

المسألة السابعة: ويجوز للمحرم الاحرام بأي نوع من هذه الانواع الثلاثة، وقد اختلف الفقهاء اي انواعها افضل، وأرى ان من ملك القدرة المالية ان ينوي التمتع، لمكان اهراق الدم عند الله تعالى، وايضا للتخفيف عنه بالتحلل من العمرة، والاح 􀀼رام بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة.

المسألة الثامنة: المفرد بالحج لا يجب عليه هدي دم، اما التمتع فيجب عليه ويلزمه الهدي، ومن لم يجد الهدي، او لم يقدر عليه، فيجب عليه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج، وسبعة ايام اذا عاد الى داره، لقوله تعالى فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة.

المسألة التاسعة: واذا احرم الحاج او المعتمر شرع في التلبية، وهي سنه، لان النبي صلى الله عليه وسلم اهل ملبيا، ولانها ذكر من الاذكار.

المسألة الثالثة عشرة: وصيغة التلبية هي: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، ان الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، ولو زاد عليه وقال: لبيك عدد التراب، لبيك ذا المعارج لبيك، له الحق لبيك، جاز للمحرم ذلك، لان هذا مروي عن بعض الصحابة رضي الله عنهم.

المسألة العاشرة: ويستحب للمحرم التلبية في كل منازله، وان يرفع بها صوته، وان يصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم، وان يدعو ربه بالغفران له، والتوبة عليه، وان يدخله الجنة، وان ينجيه من عذاب النار. والمرأة كذلك الا انها لا ترفع صوتها بالتلبية.

المسألة الحادية عشرة: وينهي المحرم التلبية حين يرمي اول جمرة من جمرات العقبة، هذا المفرد والقارن، اما المتمتع فينهي التلبية عند بدء الطواف للعمرة، ثم يعود اليها في اليوم الثامن من ذي الحجة حين يحرم بالحج، ويقطعها ببدء رمي اول جمرة من جمرات العقبة.

المسألة الثانية عشرة: وحين يصل المحرم مكة المكرمة، يدخلها بسكينة وبخشوع، ويدخل المسجد الحرام من باب السلام، اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام، ويدعو قائلا: الله انت السلام، ومنك السلام، حينا ربنا بالسلام، اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا. ثم يشرع بالطواف الذي سأذكر احكامه في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى.






من فقه القرآن : لا تحسبوه شرا لكم


من فقه القرآن
لا تحسبوه شرا لكم
الشيخ الدكتور محمد سليم محمد علي
إمام وخطيب المسجد الأقصى المبارك
الأمين العام لهيئة العلماء والدعاة ببيت المقدس
www.algantan.com

 

 قال الله تعالى في سورة النور :" إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ..."

 فقه هذا المقطع القرآني وفوائده في المسائل الآتية :

 المسألة الأولى:هذه الآية الكريمة تتحدث عن الإفك الذي رميت به أم المؤمنين الحصان الرزان  والطاهرة المطهرة عائشة بنت سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ، وهو أفك مفضوح سرعان ما بين الله عواره ومن وقف خلفه من المنافقين.

المسألة الثانية : بين الله تعالى أن هذا الإفك رغم قباحته وسوئه إلا أن عاقبته الخير ،فخيره أكبر من شره ، والله تعالى حين يبتلي المسلم يجعل عاقبة الإبتلاء الخير وإن كان في الظاهر بعض الشر ...

المسألة الثالثة: والإفك هو الكذب الذي لا شبهة في أنه كذب وأنه بهتان يفجأ الناس ،فكل إخبار عن شيء على خلاف حقيقته التي هو عليها هو إفك مذموم وقبيح ومفضوح...

المسألة الرابعة : وما جرى في الأسبوعين الماضيين من تطاول على المسجد الأقصى بالإجراءات الجديدة من بوابات ألكترونية وكاميرات  وتوابعها ، والموقف الذي وقفه أهل القدس وفلسطين والمرجعيات الدينية في القدس ، كل ذلك وغن كان ظاهره الشر ففيه الخير إن شاء الله تعالى...

المسألة الخامسة : فمن مظاهر الخير في هذا الإبتلاء أمور عديدة أهمها  أولا :فضح الاحتلال محليا وإقليميا وعالميا بإفكه المزعوم أن  له نصيب في المسجد الأقصى ، فهذا الإفك بما يسمى الهيكل انكشف عالميا ، وفضح إجراءته كاحتلال ضد الشعب الفلسطيني الأعزل وبخاصة أهل القدس والإجراءات التعسفية العنصرية ضدهم ، بهدم بيوتهم ، وتدفيعهم أتوات وضرائب ، وقتلهم وحبسهم والاعتداء على نسائهم وأطفالهم وووو.... ،ثانيا: توّحد أهل القدس حول المرجعية الدينية واستلامها قيادة الناس وتوجيههم بعيدا عن التنظيمات والحركات السياسية وغيرها التي أتعبت الناس بوعودها وتصرفاتها غير المرضية..ثالثا: وعي الشارع المقدسي أن القول الفصل في شأن المسجد الأقصى والقدس هو قول الدين والشرع ، رابعا:بيان أصالة المقدسيين ومن وقف معهم في تكافلهم ورباطهم وصبرهم وثباتهم وحبهم لمسجد الأقصى الذين أشربوا حبه والذي بغيره يكون الموت لا سمح الله تعالى  ، خامسا: بيان حب المسلمين عامة والمقدسيين خاصة للمسجد الأقصى والقدس ، وأنهما البوصلة التي تحدد سير تجاههم أينما كانوا وحلوا، سادسا: إشهار قضية المسجد الأقصى وبيان موقف الناس والمسلمين منه ، فالمسجد الأقصى صار الكاشف والفاضح للمنافقين والمتخاذلين ، والرافع والمعز للمرابطين والصابرين ، سابعا : رد الشباب المقدسي إلى فطرتهم وكشف حبهم لدينهم وبخاصة الذين يتعاطون المخدرات منهم ، فأصالتهم ردتهم إلى دينهم وشاركوا المصلين الصلاة والرباط كما يقولون "جكر" ، وأنا أدعوهم أن يستمروا  على صلاتهم وأن يعودوا إلى دينهم "جكر" بالشيطان ، وأن يستعينوا بالله تعالى على ذلك  وحياهم الله شبابنا ،ثامنا : وعي أهل القدس  من المسلمين ومن النصارى لما يحاك ضدهم من الاحتلال حتى رأينا مظاهر التفاف النصارى ومشاركتهم مع المسلمين في رباطهم ، فهم يدركون المثل القائل " أكلت يوم أكل الثور الأبيض ، وهم الجيران وأهل الديرة معنا منذ العهدة العمرية وإلى الآن وإلى المستقبل ، فالتحية لمن رابط وشارك في الرباط ، تاسعا : ظهور فئة من المنافقين تعمل على بث الإشاعات المغرضة ، وهذه الفئة قليلة ننصحها ألا تطل برأسها أكثر لأن الخزي والعار سيلحق بها ، عاشرا، التفاف كافة فئات الشعب الفلسطيني في القدس وباقي الأراضي الفلسطينية حول المسجد الأقصى كل يدلي بدلوه مناصرا ومثبتا ، مثل الكتاب والشعراء والخطباء وأعضاء الكنيست العرب، الحادي عشر : بيان فشل القيادة الاحتلالية وسوء تقديراتها وغرورها فهي الآن تقف في أعلى الشجرة تبحث عمن ينزلها ، وهذا سهل لمن ملك الشجاعة ، فإزالة كل مظاهر العدوان على المسجد الأقصى يحتاج إلى قرار شجاع واعتراف بالخطأ فقط...

المسألة السادسة :  وبناء على ما سبق أدعو: أولا: أن تعلن المرجعية الدينية في القدس على أنها هي المرجع الوحيد لكل ما يتعلق بالمسجد الأقصى والأماكن الدينية الإسلامية والمسيحية وكل ما يتعلق بالقدس في الوقت الذي تنشغل فيه القيادات الفلسطينة في خلافاتها ، ثانيا : أن تحترم قرارات المرجعية الدينية وعلى رأسها أوقاف القدس ، وأن يظل التوجيه والمناصرة لها بالطرق التي لا تشق الصف ، ثالثا: الصبر والثبات وعدم الإنجرار وراء العواطف يجب أن يحكمنا في هذا المرحلة الصعبة ،" والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون

والحمد لله رب العالمين

‘ضاء الكنيست العرب وأ

 

السبت، 5 أغسطس 2017

خطيب الاقصى في خطبة الجمعة يندد بالإجراءات الاسرائيلية بمنع المصلين خلال الاسبوعين الماضيين


خطيب الاقصى في خطبة الجمعة يندد بالإجراءات الاسرائيلية بمنع المصلين خلال الاسبوعين الماضيين

#محمد_سليم


#الاسباط #القدس #الاقصى

خطبة الجمعة 2017/8/4 من المسجد الاقصى المبارك للشيخ محمد سليم محمد علي

خطبة الجمعة 2017/8/4 من المسجد الاقصى المبارك للشيخ محمد سليم محمد علي





من فقه القرآن : المسجد الأقصى وأحداث آخر الزمان


من فقه القرآن

المسجد الأقصى وأحداث آخر الزمان

الشيخ الدكتور محمد سليم محمد علي

إمام وخطيب المسجد الأقصى المبارك

الأمين العام لهيئة العلماء والدعاة ببيت المقدس
 
www.algantan.com


قال الله تعالى :" ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم" سورة البقرة

وردت هذا الآية الكريمة وعدة أحديث نبوية شريفة تدل على تعلق المسجد الأقصى ببعض أشراط الساعة ، وهذا بيان بعضها :أولا :المسجد الأقصى لا يدخله المسيح الدجال ، الحديث الدال على هذا هو :أتينا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال أنذرتكم المسيح أنذرتكم المسيح إنه رجل ممسوح قال أظنه أنه قال اليسرى يمكث في الأرض أربعين صباحا معه جبال خبز وأنهار ماء يبلغ سلطانه كل منهل لا يأتي أربعة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد الطور ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم غير أن ما كان من ذلك فاعلموا أن الله ليس بأعور قالها ثلاثا الراوي: جنادة بن أبي أمية المحدث: الطحاوي – المصدر: شرح مشكل الآثار – الصفحة أو الرقم: 14/376

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ثانيا : بعثة النبي من أشراط الساعة الصغرى ، ومن متعلقات هذا الشرط من أشراط الساعة إسراء الله بالنبي صلى الله عليه وسلم  إلى المسجد الأقصى ، فالإسراء إلى المسجد الأقصى و العروج منه إلى السماوات العلى جزء أصيل متعلق بشرط عظيم من أشراط الساعة وهو  نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ، الحديث الدال على هذا  ليلة أسري بالنبي إلى المسجد الأقصى ، أصبح يتحدث الناس بذلك ، فارتد ناس ممن كانوا آمنوا به ، و صدقوه ، و سعوا بذلك إلى أبي بكر ، فقالوا : هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس ؟ قال : أو قال ذلك ؟ قالوا : نعم ، قال : لئن كان قال ذلك لقد صدق ، قالوا : أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس و جاء قبل أن يصبح ؟ قال : نعم إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك ، أصدقه بخبر السماء في غدوه أو روحه ، فلذلك سمي أبو بكر الصديق الراوي: عائشة المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة – الصفحة أو الرقم: 306

خلاصة حكم المحدث: متواتر

-ثالثا: المسجد الأقصى أرض رباط وقتال إلى أن تقوم الساعة، وهو بهذا يختلف عن المسجد الحرام الذي من صفته أن آمن يحرم القتال فيه ، الحديث الدال على هذا  عن أبي هريرة عن النبي قال: "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يضرهم من خذلهم ظاهرين على الحق - إلى أن تقوم الساعة". أبو يعلى"

رابعا:  في آخر الزمان يكون المسجد الأقصى منزلا للخلافة الراشدة ، وقد تكون هذه الخلافة هي خلافة المهدي الموعود به ، الدليل على هذا  عن أبي حوالة الأزدي قال: وضع رسول الله يده على رأسي أو على هامتي ثم قال: "يا ابن حوالة: إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة، فقد دنت الزلازل والبلايا والأمور والعظام، والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من يدي هذه من رأسك". "أحمد وأبو داود والحاكم"

خامسا: فتح بيت المقدس الذي المسجد الأقصى يمثل درته الثمينة من أشراط الساعة الصغرى،الحديث الدال على هذا  عن عوف بن مالك قال أتيت النبي في غزوة تبوك وهو في قبة من آدم فقال: "أعدد ستاً بين يدي الساعة: موتى ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطاً ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً ". "رواه البخاري"..

سادسا: التضييق على المسلمين في دخول المسجد الأقصى ومنعهم من الوصول إليه حتى تصبح أمنية المسلم أن يكون له قدر السوط في المسجد الأقصى ، الحديث الدال على هذا عن أبي ذر قال : تذاكرنا - ونحن عند رسول الله - - أيهما أفضل مسجد رسول الله -- أم بيت المقدس؟، فقال رسول الله : "صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو، وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعاً". أو قال: "خير له من الدنيا وما فيها".أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه الألباني"، وآية سورة البقرة تدل على أن المسلمين سيمنعون من الوصول إلى المسجد الأقصى إلا بصعوبة ،وأن شعائر الدين كالصلاة فيه ستعطل أحيانا ، وأن الله سيرد كيد الكفار ولن يمكن لهم في المسجد الأقصى ، وإن مكن لهم فهو تمكين الخائف الذليل الحقير المؤقت الذي سرعان ما يزول لما يذوب الملح في الماء ، الدليل قوله تعالى :" ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم" يراجع تفسير القرطبي في تفسير الآية الكريمة...

 سابعا : المسجد الأقصى جزء من مكان الحشر يوم القيامة حيث القدس هي أرض المحشر والمنشر عن أبي ذر ، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيت المقدس أفضل أو الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : « صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ، ولنعم المصلى في أرض المحشر والمنشر وليأتين على الناس زمان ولقيد سوط أو قال : قوس الرجل حيث يرى منه بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا جميعاً»" اللفظ للبيهقي وصححه الألباني" .

ثامنا: بقاء المسجد الأقصى وعدم هدمه أيضا هو من أشراط الساعة فالنبي صلى الله عليه وسلم دل الصحابي ذي الأصابع رضي الله عنه إلى السكن في بيت المقدس بعد موته صلى الله عليه وسلم وأن من فضائل السكن فيه رزق الله له ذرية يغدون إليه ويروحون ،فالغدو والرواح إلى المسجد الأقصى باق مع ما يعتريه من معوقات من الاحتلال  وهذا الغدو من صفته الاستمرارية ، الدليل على هذا عن ذي الأصابع رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله: إن ابتلينا بعدك بالبقاء أين تأمرنا؟ قال: "عليك ببيت المقدس، فلعله ينشأ لك ذرية يغدون إلى ذاك المسجد ويروحون ""رواه أحمد"...

ملاحظات: الآية الكريمة والأحاديث السابقة تبين لنا عدة أمور : أولا: أن نظل مستبشرين بغد مشرق للمسجد الأقصى والقدس، ثانيا: ألا نيأس من الأحداث التي نعيشها في المسجد الأقصى وما حوله بل يجب علينا دفعها بإيمان وصبر ويقين ، ثالثا : أن نوطن أنفسنا أن الله اختارنا من دون المسلمين كافة لنكون خط الدفاع الأول عن المسجد الأقصى وأن نظل مرابطين فيه ،رابعا: أن نوقن أن النصر حليفنا وأن الذل والعار لكل من يخذل أو يعتدى أو يتخلى عن نصرة المسجد الأقصى ، خامسا:أن نرفض كل واقع يفرض على المسلمين والمسجد الأقصى لدخوله أو الصلاة فيه يتنافى مع حرية العبادة وعزتها ومكانتها، سادسا : أن  نعلم أن تخاذل أي فلسطيني مقدسي وغيره عن الرباط فيه مع قدرته عليه هو سبب لغضب الله عليه ، سابعا: أن نؤمن أن المسجد الأقصى باق إلى يوم القيامة وسيأتي عليه زمن تكون عزة المسلمين في كل العالم من خلاله حيث يكون أرضا ومكانا للخلافة التي على منهاج النبوة ، والحمد لله رب العالمين





معلومات عن المهدي | سلسلة المهدي المنتظر وآخر الزمان

معلومات عن المهدي | الشيخ محمد سليم محمد علي | سلسلة المهدي المنتظر وآخر الزمان

معلومات عن المهدي  لفضيلة الشيخ الدكتور محمد سليم محمد علي | سلسلة المهدي المنتظر وآخر الزمان






المهدي والخلافة على منهاج النبوة | سلسلة المهدي المنتظر وآخر الزمان

المهدي والخلافة على منهاج النبوة  | الشيخ محمد سليم محمد علي | سلسلة المهدي المنتظر وآخر الزمان


المهدي وفتح بيت المقدس والخلافة على منهاج النبوة  لفضيلة الشيخ الدكتور محمد سليم محمد علي خطيب المسجد الاقصى المبارك | سلسلة المهدي المنتظر وآخر الزمان





Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More